王国维人间词话展开全部
书名:人间词话 作者:王国维〖一〗词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
五代、北宋之词所以独绝者在此。
〖二〗有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。
然二者颇难分别。
因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
〖三〗有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
”无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
〖四〗无我之境，人惟于静中得之。
有我之境，于由动之静时得之。
故一优美，一宏壮也。
〖五〗自然中之物，互相关系，互相限制。
然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。
故虽写实家，亦理想家也。
又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法律。
故虽理想家，亦写实家也。
〖六〗境非独谓景物也。
喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
〖七〗“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。
“云破月来花弄影”，着一“弄”字，而境界全出矣。
〖八〗境界有大小，不以是而分优劣。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜。
”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧。
”“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？〖九〗严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。
羚羊挂角，无迹可求。
故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍。
如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。
”余谓北宋以前之词，亦复如是。
然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目；不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
〖十〗太白纯以气象胜。
“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。
后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。
〖十一〗张皋文谓飞卿之词“深美闳约”，余谓此四字唯冯正中足以当之。
刘融斋谓“飞卿精艳绝人”，差近之耳。
〖十二〗“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。
“弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。
正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”，殆近之欤？〖十三〗南唐中主词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
”大有众芳芜秽，美人迟暮之感。
乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
”故知解人正不易得。
〖十四〗温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。
〖十五〗词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。
“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶？〖十六〗词人者，不失其赤子之心者也。
故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
〖十七〗客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深，则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。
主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
〖十八〗尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。
”后主之词，真所谓以血书者也。
宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。
然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
〖十九〗冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。
与中、后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。
〖二十〗正中词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁”，孟襄阳之“疏雨滴梧桐”不能过也。
〖二一〗欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”，晁补之谓只一“出”字，便后人所不能道。
余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳。
〖二二〗梅圣俞《苏幕遮》词：“落尽梨花春事了。
满地斜阳，翠色和烟老。
”刘融斋谓少游一生似专学此种。
余谓冯正中《玉楼春》词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足，尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。
”永叔一生似专学此种。
〖二三〗人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调，不知先有正中“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也。
〖二四〗《诗·蒹葭》一篇最得风人深致。
晏同叔之“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”意颇近之。
但一洒落，一悲壮耳。
〖二五〗“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
”诗人之忧生也。
“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”似之。
“终日驰车走，不见所问津。
”诗人之忧世也。
“百草千花寒食路。
香车系在谁家树”似之。
〖二六〗古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
〖二七〗永叔“人间自是有情痴，此恨不关风与月”，“直须看尽洛城花，始与东风容易别”，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。
〖二八〗冯梦华《宋六十一家词选·序例》谓：“淮海、小山，古之伤心人也，其淡语皆有味，浅语皆有致。
”余谓此唯淮海足以当之。
小山矜贵有余，但可方驾子野、方回，未足抗衡淮海也。
〖二九〗少游词境最凄婉。
至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”则变而凄厉矣。
东坡赏其后二语，犹为皮相。
〖三十〗“风雨如晦，鸡鸣不已”，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”，“树树皆秋色，山山尽落晖”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，气象皆相似。
〖三一〗昭明太子称陶渊明诗“跌宕昭彰，独超众类。
抑扬爽朗，莫之与京”。
王无功称薛收赋“韵趣高奇，词义晦远。
嵯峨萧瑟，真不可言”。
词中惜少此二种气象，前者唯东坡，后者唯白石，略得一二耳。
〖三二〗词之雅郑，在神不在貌。
永叔、少游虽作艳语，终有品格。
方之美成，便有淑女与倡伎之别。
〖三三〗美成深远之致不及欧、秦。
唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。
但恨创调之才多，创意之才少耳。
〖三四〗词忌用替代字。
美成《解语花》之“桂华流瓦”，境界极妙。
惜以“桂华”二字代“月”耳。
梦窗以下，则用代字更多。
其所以然者，非意不足，则语不妙也。
盖意足则不暇代，语妙则不必代。
此少游之“小楼连苑”，“绣毂雕鞍”所以为东坡所讥也。
〖三五〗沈伯时《乐府指迷》云：“说桃不可直说破桃，须用‘红雨’、‘刘郎’等字。
咏柳不可直说破柳，须用‘章台’、‘霸岸’等字。
”若惟恐人不用代字者。
果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶？宜其为《提要》所讥也。
〖三六〗美成《青玉案》词：“叶上初阳干宿雨。
水面清圆，一一风荷举。
”此真能得荷之神理者。
觉白石《念奴娇》、《惜红衣》二词，犹有隔雾看花之恨。
〖三七〗东坡《水龙吟·咏杨花》，和韵而似原唱。
章质夫词，原唱而似和韵。
才之不可强也如是！〖三八〗咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工，邦卿《双双燕》次之。
白石《暗香》、《疏影》，格调虽高，然无一语道着，视古人“江边一树垂垂发”等句何如耶？〖三九〗白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，“数峰清苦，商略黄昏雨”，“高树晚蝉，说西风消息”，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。
梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一“隔”字。
北宋风流，渡江遂绝。
抑真有运会存乎其间耶？〖四十〗问“隔”与“不隔”之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣。
东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。
“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。
词亦如是。
即以一人一词论，如欧阳公《少年游·咏春草》上半阙云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。
千里万里，二月三月，行色苦愁人。
”语语都在目前，便是不隔。
至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。
白石《翠楼吟》：“此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。
玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里。
”便是不隔。
至“酒祓清愁，花消英气”，则隔矣。
然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。
〖四一〗“生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游？”“服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
”写情如此，方为不隔。
“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
”“天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
”写景如此，方为不隔。
〖四二〗古今词人格调之高，无如白石。
惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。
〖四三〗南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。
其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳。
近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。
学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。
学幼安者率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。
幼安之佳处，在有性情，有境界。
即以气象论，亦有“傍素波、干青云”之概，宁后世龌龊小生所可拟耶？〖四四〗东坡之词旷，稼轩之词豪。
无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
〖四五〗读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。
白石虽似蝉蜕尘埃，然终不免局促辕下。
〖四六〗苏、辛，词中之狂。
白石犹不失为狷。
若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。
〖四七〗稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月，曰：“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。
”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。
〖四八〗周介存谓“梅溪词中喜用‘偷’字，足以定其品格。
”刘融斋谓“周旨荡而史意贪。
”此二语令人解颐。
〖四九〗介存谓梦窗词之佳者，如“水光云影，摇荡绿波，抚玩无极，迫寻已远。
”余览《梦窗甲乙丙丁稿》中，实无足当此者。
有之，其“隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨”二语乎？〖五十〗梦窗之词，吾得取其词中之一语以评之，曰：“映梦窗凌乱碧。
”玉田之词，余得取其词中之一语以评之，曰：“玉老田荒。
”〖五一〗“明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“黄河落日圆”，此种境界，可谓千古壮观。
求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之“夜深千帐灯”，《如梦令》之“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”差近之。
〖五二〗纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。
此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。
北宋以来，一人而已。
〖五三〗陆放翁跋《花间集》，谓：“唐季五代，诗愈卑，而倚声者辄简古可爱。
能此不能彼，未可以理推也。
”《提要》驳之，谓：“犹能举七十斤者，举百斤则蹶，举五十斤则运掉自如。
”其言甚辨。
然谓词必易于诗，余未敢信。
善乎陈卧子之言曰：“宋人不知诗而强作诗，故终宋之世无诗。
然其欢愉愁苦之致，动于中而不能抑者，类发于诗余，故其所造独工。
”五代词之所以独胜，亦以此也。
〖五四〗四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。
盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。
豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。
一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。
故谓文学后不如前，余未敢信。
但就一体论，则此说固无以易也。
〖五五〗诗之三百篇、十九首，词之五代、北宋，皆无题也，非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。
自《花庵》、《草堂》每调立题，并古人无题之词亦为之作题。
如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡。
然中材之士，鲜能知此而自振拔者矣。
〖五六〗大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。
其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。
以其所见者真，所知者深也。
诗词皆然。
持此以衡古今之作者，可无大误矣。
〖五七〗人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。
〖五八〗以《长恨歌》之壮采，而所隶之事，只“小玉双成”四字，才有余也。
梅村歌行，则非隶事不办。
白、吴优劣，即于此见。
不独作诗为然，填词家亦不可不知也。
〖五九〗近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。
盖此体于寄兴言情，两无所当，殆有韵之骈体文耳。
词中小令如绝句，长调似律诗，若长调之《百字令》、《沁园春》等，则近于排律矣。
〖六十〗诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
美成能入而不能出。
白石以降，于此二事皆未梦见。
〖六一〗诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。
又必有重视外物之意，故能与花草共忧乐。
〖六二〗“昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
”“何不策高足，先据要路津？无为久贫贱，轗轲长苦辛。
”可谓淫鄙之尤。
然无视为淫词、鄙词者，以其真也。
五代、北宋之大词人亦然。
非无淫词，读之者但觉其亲切动人。
非无鄙词，但觉其精力弥满。
可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词之病也。
“岂不尔思，室是远而。
”而子曰：“未之思也，夫何远之有？”恶其游也。
〖六三〗“枯藤老树昏鸦。
小桥流水平沙。
古道西风瘦马。
夕阳西下。
断肠人在天涯。
”此元人马东篱《天净沙》小令也。
寥寥数语，深得唐人绝句妙境。
有元一代词家，皆不能办此也。
〖六四〗白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沉雄悲壮，为元曲冠冕。
然所作《天籁词》，粗浅之甚，不足为稼轩奴隶。
岂创者易工，而因者难巧欤？抑人各有能有不能也？读者观欧、秦之诗远不如词，足透此中消息。
这里有全文。