华夏古夷族在上万年以前就拥有文字和成熟的社会结构。
直到今天，彝族还有着明确的社会分工。
兹这个阶层，是国王，掌王权。
毕这个阶层，是掌握神权和文字的。在上古尚未“绝地天通”的时期，神人不分，所以毕摩也掌握王权。
苏美尔人的文字，毫无疑问就是古夷人的毕摩带来的，同时带来的还有神权和宗教。
卢伽尔扎吉西是阿卡德开国君主萨尔贡一世(Sargon)之前乌鲁克第三王朝的唯一一位乌鲁克王，他就是以一个以毕摩身份起家掌握王权的典型代表，他的名字就是藏语（古夷语）百岁吉祥之意。
两河流域信奉的一系列神灵，都是华夏古夷族体系。
尤其是华夏古称的西王母，就是美索不达米亚平原的月神南纳（Nanna，后被称为伊南娜或伊什塔尔）。
苏美尔人的知识体系，完整地传承自华夏古夷族，楔形文字记载的各种史诗和王表，和如今还记载在上万部古夷文和东巴文经典中的完全同源。
古夷人有工匠阶层，掌管冶炼铜的技术，《考工记》里面记载的就是这个阶层的知识，冶炼青铜的技术也是这个阶层的人掌握的。证明两河流域的青铜冶炼技术也是从华夏传到西亚。
古夷人有商人阶层，掌管商业贸易。殷商“肇服牛车，以服远贾”的传统就是传承自古夷人，印度河流域的哈拉帕文明，就是古夷人的商人阶层创建的。哈拉帕文明有浓厚的商业气息，一边将陶器批发到两河流域，一边通过茶马古道等上古通道将海贝输送回华夏。
整个地球上的商业文明，都是起源于古夷族的商人阶层。
在古夷族里，农牧业人口处在最底层，地位比商人还低。
这样等级森严的社会结构，现在印度还在忠实地奉行着。
嗯，不用怀疑，种姓制度也是被称为“雅利安人”的古夷人带过去的，这个种姓的划分方法简直一毛一样。
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。
来源：抱雪斋读易笔记