呼兰河传的读后感50字：人生如戏，戏如人生。我们每个人都是戏中人，戏中的人生是什么样子的呢？我们又该如何面对自己的人生呢？本书是一本关于人生的书书，它告诉我们，人生就是一场戏，我们要学会演戏，学会生活，学会享受人生。书中的故事情节跌宕起伏，引人入胜，读来让人回味无穷。我我也曾幻想过自己是主角，可以在这场戏中大展身手，成为一个人人羡慕的人。
鲁迅先生说过:"群众，尤其是中国的群众，永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳穀,他们就看了滑稽剧。”可见他们是喜欢看热闹的，他人的喜怒哀乐、家长里短都可以成为茶余饭后的谈资。但在看热闹时，他们根本意识不到，你今天你在看别人，也许明天就会成为被看的对象。《呼兰河传》正是为我们描述了这样一群看客，他们不仅麻木的看别人的命运，同时也在麻木的看着自己的人生。
《呼兰河传》是民国四大才女之一萧红的代表作，是一部带有自传色彩的小说。小说更像散文，没有小说应有的结构和连贯情节和主要人物。小说以作者自己童年生活为线索，描述了二十世纪20年代，东北小城呼兰河的种种人和事，真实而生动的再现了当老百姓悲锁落后的生活现状，得过且过的精神状态和愚昧麻木的看客心理。
作者笔下的呼兰河城是一个寒冷而荒凉的东北小城。这座城很小很小只有两条街。一条从东到西，一条从南到北，两条街交叉的十字街口，就算是全城最繁华的地方了。东二道街上有个五六尺深的大泥坑，是小城的一大景观。不下雨时的泥浆好像粥一样。下了雨这泥坑就变成河了，水大的时候，这泥坑不但阻碍了车、马也阻碍了行人。每每走到泥坑沿上，总要战战兢兢，生怕掉了下去。每年这个大泥坑里，不知道要陷进去多少车马，也不知上演了多少回抬车抬马的闹剧。这泥坑里还淹死过小猪鸡鸭等，甚至下大雨时还掉进去过一个小孩，但身受其苦的呼兰河人，从来没有一个人说要用土把这泥坑填平，一个都没有。也许是因为这泥坑子给当地居民两条福利。一是常常抬车抬马、淹鸡淹鸭非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣。二是有了这泥坑，可以使瘟猪变成淹猪，居民买起肉来，即经济又不算不卫生，还可以理直气壮的告诉别人：”这哪是瘟猪，是掉进泥坑里淹死的“，就像鲁迅笔下阿Q。
呼兰河的人们就这样悲琐平凡得过且过的生活着，天黑了就睡觉 ，天亮了就起来工作，一年四季不过就是穿起棉衣或者穿上单衣的过着。生老病死也没什么表示，生了就长大，长不大就算了。可以说呼兰河人对生命抱着让人难以置信的默然态度，而对鬼神却保持着极大的热情。小城有非常齐全的为神鬼服务的设施，几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙等。还有很多异彩缤纷呈的精神上的盛举。比如跳大神、放河灯、野台子戏等。也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的希望寄托在遥遥无期的来世关怀上，让他们在这些信仰中，找寻一点点卑微的生存理由和乐趣。小说前几章为读书描述城中日常风情和作者与祖父在后花园度过的快乐童年趣事。后面三章为读者描述了小城中的三个人物事件；
首先出场的人物是小团圆媳妇。租住在我家院子里赶车的老胡家，为第二个孙子买来一个童养媳，因为孙子还小，所以就叫团圆媳妇。小团圆媳妇只有12岁，她长得比较高，头发又长以黑，脸长得黑乎乎的，笑呵呵的。小城的人就说这孩子太大方，不像个团圆媳妇，见了人一点都不害羞，头一天就在婆家吃了三碗饭。这些再正常不过的行为举止，在婆婆和众人看来却是大逆不道，为了给她一个下马威，婆婆就打起小团圆媳妇。打得特别厉害，那叫声无论多远都能听到。有几回把小团圆媳妇吊在家里大梁上用抽打牛的棍子狠狠的打，昏过去后，就用冷水浇醒，接着打。还有几回，小团圆媳妇补打狠了说要回家，婆婆就用烧红的烙铁烙她的脚心，还说要用锁链子把她锁起来，小团圆媳妇吓得直叫。小团圆媳妇受到监狱里才会有的酷刑。婆婆如此虐待她，还不觉得她错了，还说只是给她立个规矩而已，是为了她好。整个院子的人，甚至整个呼兰河小城的人，也不觉得这有什么不对。不久小团圆媳妇被打出毛病来了，她变得饭不吃水不喝，脸色蜡黄，一天天的消瘦下去，睡觉时睁着眼睛一惊一咋还经常说梦话。她的婆婆觉得她是见鬼着了魔变成这样，根本不承认是她遭受平白无故的虐待毒打才会如此。左邻右舍又开始热心的给她出主意治病，有的主张跳大神、有点主张给她扎草人当替身、甚至还有人主张给她吃带毛的鸡，就是没有一个人说不能打的。于是老胡家为了给团圆媳妇冶病，又开始变着法子折磨她。他们最后请了大神来做法事，还听了大神的建议，用大缸当众给她洗热水澡。这几乎是呼兰河小城的一场盛会了，来看的人络绎不绝，全都 兴高采烈的。老胡家烧了一缸开水，大神打着鼓命令小团圆媳妇当众脱掉衣服，她自然不肯，她的婆婆便抱住她，请和几个人帮忙把他的衣服脱掉，很快小团圆媳妇就被抬进大缸里去，大缸里是滚熟的热开水。她在大缸里叫着、跳着、好像她要逃命一样的狂喊，她旁边站着三四个人按头的按头，浇水的浇水，不一会浇的满脸通红，她再也不能够挣扎了，那天晚上小团圆媳妇被热水烫了三次，烫一次昏一次，闹到三更天才散场，看热闹的人也才回去睡觉。这晚之后，小团圆媳妇就整天昏睡着，没过多久，这个原来黑乎乎笑呵呵的小姑娘就死了。这个12岁的小姑娘婆婆毒打她的时候，众人无不支持打。等到小姑娘病重的时候，众人又争先恐后的为她出偏方，表面上是在关心她的生命，实际上是在看热闹，而且看得不亦乐乎，等到小姑娘被折磨死了也只是顾着谈论葬礼的酒菜好吃不好吃。根本没人在乎这个12岁小姑娘是如何死的。呼兰河城的人们，在别人的不幸中寻求原始的 *** ，他们麻木愚昧极度冷漠，已经到了令人毛骨悚然的地步。就像作者所写的那样”满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？“人们在小团圆媳妇的惨死为乐的时候并不知道未来的某日，他们自己的痛苦同样也会成为他人的快乐。这样的苦难，似乎是一种无限循环无法停止的悲剧。
接着第二个出场的人物是有二伯。小团圆媳妇无名无姓，有二伯其实也没有名字，只知道他的乳名叫有子。他的年龄和祖父相仿，在我家做了30年的长工，他相当于祖父的管家，是配得上二掌柜这个称呼的。但他根本得不到别人的任何尊重，他高兴别人叫他有二爷，二东家，二掌柜。孩子们经常会戏弄他，跟在他后面叫他有子，编着歌谣来骂他，向他扔石子。他会偷东家的小东西，有一次还被我撞见。他也会被晚辈打，有二伯觉得颜面尽失，说要去上吊，跳井。但他只是做做样子，最终变成了他滑稽的表演，让自己成为大家更大的笑话。也许就因为得不到人们的尊重，找不到可以平等对话的人，才造就了有二伯古怪的性格，他喜欢和天空中的麻省说话，也会和大黄狗说话，甚至还可以和脚下的石头聊上几句。但一和人说话，就变得沉默寡言。当然有二伯也有风光的时候，也是最喜欢吹嘘的事，就是他当年在毛子的刀下死里逃生的故事。他吹嘘着不怕毛子时，就是典型的精神胜利法，简直就是一个活脱脱的东北阿Q。
最后一个出场的是冯歪嘴子。我家后花园的磨坊里住着的冯歪嘴子，老实巴交的他却和同院漂亮的王大姑娘好上了，还偷偷生了孩子。冯歪嘴子东家知道后就把他从磨坊赶了出来，他不得不带着王大姐和刚生下来的孩子搬到草棚里住。数九寒天，新生的孩子没有衣服穿，只能盖着面袋子睡觉。只从小团圆媳妇死后，院子里好久没这么热闹了，左邻右舍听到这样新鲜事，开始不断的探访草棚。探访后就兴奋的聚在一起议论纷纷。原本对漂亮的王大姐赞不绝口的人们，这时全改口说他长得太过健壮了，一看就不是好女人。还说他们的孩子肯定养不活，大概要冻死，还说冯歪嘴子恐怕要上吊了。但事实冯歪嘴子没有上吊，他的孩子也没有冻死。又过了二三年，冯歪嘴子第二个孩子出生了，他的女人生完孩子不多久就死了，这下呼兰河的人们又开始说三道四了，他们断定冯歪嘴子这一回肯定要完了，女人死了，扔下两个孩子一个四岁，一个刚生下来，他可怎么办。大家做好了看热闹的准备，他冯歪嘴子并没有被绝望所洞穿，他看见他的两个孩子反而更有希望。他觉得自己一定要在这个世界上生根，要长得牢牢的。他不知道自己有没有这份能力，只知道要这样做，于是他该担水担水，该拉磨拉磨，背着小的，带着大的，照常活着，照常担起了自己的责任。在别人不可思议的目光中都活了下来。读到这里，我们可以感受到冯歪嘴子是唯一一个敢于打破封建传统和敢于向生活抗争的人，他和王大姐自由恋爱结婚，任人们奚落过自己平静的生活。王大姐死后，他并没有像人们预想的那样哭泣上吊，而是默默的抗起身上的责任，拉扯两个孩子慢慢长大。在苦难面前冯歪嘴子表现出了生的坚强和勇气。
整本书读下来，我们可以看到呼兰河人们的生活方式是简单的，冬天来了，就穿棉衣。夏天来了，就穿单衣，一年年冬来夏往，生老病死一辈又一辈。他们的精神世界更是匮乏，，把最大的希望寄托在信奉鬼神这些虚无缥缈的来世上。虽然他们勤淳朴但同时也是愚昧麻木、保守迷信。他们就像是鲁迅笔下的看客群体，喜欢看虽人的热闹，喜欢说三道四，喜欢把别人的痛苦当作自己茶余饭后的消遣和娱乐。他们饶有兴致的看大泥坑、去看妇女追打自己的孩子、去看小团圆媳妇被折磨的死去活来，去看有二伯上吊跳井、去看冯歪嘴子的女人和孩子。总之，“看”成了这些乡民古老的娱乐方式 以及传播流言的特有方式。他们毫无同情与温暖，人心荒凉至极。他们不仅麻木的在看别人，同时也在麻木的看自己的人生。梁启超说过：天下最可恶、可憎、可鄙之人莫过于旁观者。但对自己的故乡，呼兰河小城的这些小人物的生活悲苦以及看客们麻木冷莫，作者萧红并没有言辞激烈的抨击他们，而是用儿时的回忆还原出这些人和事当时的模样。让读者自己来感知其中的温度，从而获得警醒和启发。