看《封神》，细心的人会发现一些奇怪问题。
封神是一件非常大的事，涵盖神、仙、人、冥、魔、妖“六界”，包罗万象，无所不包。
神界是六界中的最高等级，主宰着世间万物。神不足者为仙，仙界晚于神界，又叫做“天庭”。人界是盘古开天辟地之后才有的，主宰就是神农、伏羲、黄帝。
冥界乃各方万物的轮回之处，终点与起点，需五道轮回方其转世。魔界的人既不是人也不是鬼，独立于其他界，但大多数喜欢战争。人界所存在的一切生灵，无论是花草树木，还是飞禽走兽，皆可修炼成妖。
封神事关各界生灵的切身利益，特别是政治和经济待遇。
因为神有尊卑之分，职务有大小之分，好的自然欢喜，差得不一定乐意。
西游记中，唐僧师徒西天取经，修成正果，论功行赏，将唐僧封为功德佛，然后将孙悟空封为斗战圣佛，封到猪八戒时，他不干了，当众顶撞如来，说出了自己的不满：“他们都成佛了，如何把我做个净坛使者？”。
佛祖说：“因为你身体壮实，食肠宽大。天下四大洲部，众多信徒诸事都会上供，上供的食物你可以吃，这不是个美差吗？”
猪八戒听佛祖如此解释，便也无话可说了，内心其实依旧不服气。因为，所谓净坛使者，就是吃剩饭的！如来佛祖曾经对金翅大鹏许诺说，以后但凡四大部洲有祭祀，先让大鹏吃，再让诸佛吃。诸佛吃不下了，再由猪八戒吃。你说，这样的差使，八戒能满意吗？
封神是个高难度工作，六界之中，山头林立，人才济济，众口难调。
***有句名言：“男儿有泪不轻弹，只因未到授衔时。”打仗时连命都不要，现在为肩上一颗星，硬要争一争，闹一闹。
封神演义中的两大对立教派，阐教和截教。阐教教主为元始天尊，代表神仙一方，帮周朝；截教教主是通天教主，代表魔王一方，帮助商朝。
封神本质是干部选拔任用，决定了谁上谁下，谁多谁少，谁高谁低，是重大的执政权。
***主席说过：“领导的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。”作为执政者，用人权是最重要的执政权之一。
有大神统计，在封神榜上有名的370人当中，截教为225人，占比60.8%；阐教共11人，占比仅为3%。失败的一方，反倒在榜上占了大多数。其中，肯定做了不少照顾平衡、解释说服工作。
封神既然这么重要， 那么究竟谁有权力封神？
首先，是宗教封神。这自古以来就是封神的主体。
太上老君、如来佛祖、玉皇大帝、托塔天王、观音菩 萨等等，这些宗教中的神灵，都是佛教、道教创造出来的。
其次，是政府封神。既然封神是重要的权力，是重要的意识形态权力，皇权自然不会缺席，任由宗教界独掌大权。实际上，在中国历史上，宗教历来都在皇权控制之下，皇权利用宗教来加强对社会意识形态的控制。
比如，公元前219年，秦始皇率领文武大臣及儒生博士70人，到泰山去举行封禅大典。古代王朝设立太常寺和礼部祠部司，主管祭祀，负责管理神仙的封神事宜。
封神大致程序是这样的，地方官整理上报本地神的简历、先进事迹材料，大致是如何如何灵验，拟申报某某神荣誉称号。比如，某年某月，大旱之际，神灵显现，降下甘露等等。
之后再复核，上报中央批准后，颁发匾和封号，就可以挂牌立庙，以合法身份服务当地，也享受官方和百姓的祭祀。
有些类似于我们今天批准成立企业，按程序审批盖章。
第三，是民间封神。很多地方神，比如城隍、龙王爷、土地神等，刚开始就是民间传说，口口相传，先上车、再买票。
信的人多了，影响力大了，逐渐进入官方视野，经过前面的申报程序，被政府承认，进入体制内，有了正式编制，实现“民转公”。
这种自发的、自然的封神过程，比较零散，时间长，影响力有限。
还有一种就是今天我们要说到的民间文学封神。如《封神演义》《西游记》《八仙过海》等，这些优秀作品流传开以后，很快家喻户晓，得到了民间和官方的认可。
《西游记》把孙悟空封作斗战胜佛，《封神演义》一下就封了365个正神。
封神的实质，是对自然、社会的解释权，是对思想和意识形态的控制权。
明代之后，民间文学在封神中话语权显著提升，标志就是《封神演义》。
《封神演义》中姜子牙的封神是因为元始天尊的委派，赐给了姜子牙打神鞭，让姜子牙完成封神的任务。
背后，实际上是民间文学在封神，是《封神演义》的作者在封神，是文人在封神。
那《封神演义》的作者，为什么选择姜子牙当神、仙、人、冥、魔、妖“六界”封神的组织部长呢？
因为姜子牙不是一般人，他具有独一无二的优势。
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