禧与喜的区别h3喜文化是中国最为传统的一种文化之一，中国喜文化早在几千年的文化沃土中生根发芽。
/h3h3喜悦涵盖了精神与物质生活的丰裕，喜悦的生活成了中国人世世代代的愿景，诸多人生美妙时刻几乎都可以用“喜”来概括。
/h3h3自古以来，中国人把幸福事、开心事、好事、乐事等，统称为“喜事”。
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h3国人有喜神崇拜情结/h3h3因为喜神就是吉神！/h3h3喜神长得什么样？祖先画像为喜神。
/h3h3传说①纣王为喜神。
/h3h3传说②红喜神月下老人。
/h3h3传说③婚姻喜神和合二仙。
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h3人们还为喜字创造了两个符图， 一个符图“禧” ， 一个符图“囍”，两者都有表示喜事临门、吉庆欢乐的意思。
但第二个符图“囍”表示喜事多多，喜上加喜，喜事连连！“禧”字，主要用于节庆场合，如新春佳节来临，有在门上或房梁上贴“禧”的习俗。
《说文解字》里“禧”字解释为：“礼吉也。
”而在《辞源》中，“禧”字则解释为“福”。
因此“恭贺新禧”便带有“致礼祝福”的意思。
“禧”即由“示”与“喜”而构成，其意为“见喜”“示喜”。
“一切顺心，万事如意”就是“禧”。
“囍”字，更多地用于婚嫁场合渲染气氛。
“囍”字是从“喜”“禧”两字演化而来。
“囍”为两个喜字相合，含有夫妻恩爱、天长地久之意，“囍”字自然就成为婚姻的代名词。
在传统婚俗中，迎亲之日，男女双方各在自家家门、街门粘贴大红喜字，俗规男方贴“囍”字，女方贴“禧”字。
不过“禧”的影响远不及“囍”。
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h3元宵节一一又称“双喜节”。
古称为上元节。
中国百姓心中的元宵节才是真正的团圆节、喜庆节。
/h3h3源于两个理由：一是元宵节正好是正月十五月圆时，与月亮文化相融合，隐喻“团圆”；其二则是因与真正的春天春情相叠合，是中华民族祈福的“大团圆”。
因此元宵节在中国也就演化为“‘双喜’【囍】节”。
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h3“囍"字的由来:/h3h3相传，当年王安石赴京赶考，正好在元宵节路过一地，见一马姓大户人家，高挂走马灯，灯悬一联，征对招亲。
上联是“走马灯，灯走马，灯熄马停步”。
王安石一时想不出下联，便默记于心。
到了汴京，顺利闯过诗、赋、策论三大考关，在最后一关面试时，主考官指着衙前的飞虎旗，出了一个对联的下联：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”，要求对上联。
王安石看到这个下联的样式，就马上想到了元宵节招亲的那个上联，因而开口就把招亲的那半副联对了出来。
考官一听大喜，频频颔首称许。
/h3h3王安石归乡路过马家时，见招亲联依旧无人对出，便以面试的出联回对，因而被招为快婿。
一对新人拜天地时，又传来进士及第的喜讯！洞房花烛夜，金榜题名时，欣喜不已的王安石，立即在红纸上挥笔写下连体的“囍”字，贴在门上。
据说这便是双喜的由来呢。
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h3既然我国的喜文化这样悠久丰富，所以由此衍生出来的丰富多彩的喜文化元素：/h3h3舞狮耍龙灯、敲锣打鼓、踩高跷划旱船、挂灯笼贴对联、放炮竹燃礼花、竹马、摔跤、斗鸡、抬故事、扭秧歌、抬花轿、跑活马、摇花杆、闹社火等。
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h3喜字是运动的，生长的，喜文化便有了它特殊的历史一一即喜文化习俗:/h3h3过年过节、生育、寿诞、晋升，乔迁、开业、参军、升学等。
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h3洞房花烛时，喜文化得以淋漓尽致的表达。
/h3h3①贴红双喜/h3h3②喜堂/h3h3③喜娘/h3h3④喜酒，喜糖/h3h3⑤拦门喜歌/h3h3⑥轿夫喜歌/h3h3⑦撒草喜歌/h3h3⑧撒帐喜歌/h3h3⑨铺床喜歌/h3h3⑩闹房喜歌/h3
h3“福禄寿喜财”，"喜”为传统五福之一。
/h3h3五千年的华夏文明，人们把所能享受到的福祉用这样几个字来进行高度概括。
在“福、禄、寿、喜、财”这五个字中，又以“福”为首。
“福”的内涵既可浅显又可高深。
比起后面的四个字来，它更形而上一些，它并不具体，但是它统领了其他。
一个人对“福”的理解和享受，跟他的人生观、价值观相关联。
长寿是福、健康是福、子孙满堂是福……很经典的辩证演变，人们还可能因祸得福（比如“塞翁失马”），当然走过了头也可能“福兮祸所依”。
因而“定”也是与“祝”、“祈”最为密切相关的一个字。
“福、禄、寿、喜、财”每个字都有丰富的历史。
而悠久的文明，既体现在具体的字义上，也体现在这些字的历史里。
字的历史本身就是人的历史，就是民族、文化的历史。
每个字的历史都是一道绚丽的文化景观。
喜字更是如此！/h3
h3四喜诗/h3h3宋人汪洙的《神童诗·四喜》/h3h3久旱逢甘雨，他乡遇故知。
/h3h3洞房花烛夜，金榜题名时。
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h3四喜娃娃典故/h3h3传说明初才子解缙，幼时即有“神童”之誉，5岁就熟读诗书，能文善画，不但声闻乡里，而且名动京师。
皇帝得知，召之进京，当面考试，果然名不虚传，便命其回乡深造。
岂知县学教谕不信解缙一小小孩童，竟会满腹经纶，妙笔生花，想亲自一试。
这一年，风调雨顺，五谷丰登，教谕便让解缙作画赞颂丰年。
解缙先是画了一幅《如意灵芝图》，教谕说太俗，又画了一幅《纳福迎祥图》，教谕说平庸。
解缙于是就画了一幅双头的连体娃娃图，教谕看了十分不悦，说：“如此丰年，官民同喜，你画这么个怪胎，如何切题应景？”解缙从容笑道：“古人《四喜诗》曰，久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
此人生四大喜事，我画的正是‘四喜同局’的‘四喜娃’，不但切题，而且新奇有趣。
”教谕听了，深深叹服。
这仅仅是传说，四喜娃最早是谁创作的？虽未有确实的考证，但可以说民间创作，民间流传，民间发展的可能性最大。
这从四喜人物图常常出现在我国年画创作中可以看出。
清代苏州桃花坞年画的“五子日升”和清代河北武强年画中的“五子十成”都采用了这种构图造型，可以印证。
“四喜娃”因为喜庆吉祥所以流传甚广。
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