绍兴戊午秋八月望前,过南阳故城，有石人一，高二尺许，头戴冠，身穿铠甲，手执兵器，坐骑一头白驴，足踏青云，神态自若。后人以此为纪念。又传此石人为汉武帝帝所立，故称汉石人。石人背后有一洞，洞中有一石床，床上有一女子，长发披肩，面容姣好，身穿红衣，双手抱膝，似睡非睡。有人看见此女，说她是仙女下凡，不忍打扰，于是将她安置在此。后来，人们为纪念这位美丽的姑娘，便将此洞称为仙女洞。
一：绍兴戊午秋八月望前,过南阳
白话释义：
绍兴戊午秋八月望前，我路过南阳，专程拜谒诸葛武侯祠堂，遇到大雨，当天于是就住宿在祠内。夜深我手持蜡烛，细细查看墙壁间过去的先贤们所写的赞美诸葛先生的文祠、诗赋及祠前石刻二表的一些文字，我不禁泪如雨下。
这一夜，我整夜未能睡着，坐着等待天亮。等天亮道士来献完茶，道士们拿来了宣纸请我题字，我挥泪挥笔写就，不再计较写得好孬，而是稍稍抒发胸中抑郁。岳飞书写并以此记住此行。
原文：
绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。
是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。
此文出自元朝·丞相脱脱所写的《宋史》
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写作背景：
元初，元世祖忽必烈就曾诏修宋史，但因体例、年号不一而未成。
元顺帝至正三年（1343年）三月，下令修辽、金、宋三史。铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄等七人任总裁官，还有史官斡玉伦徒、泰不华、于文传、贡师道、余阙、贾鲁、危素等23人，脱脱于至正四年五月（1344年）辞职，中书右丞相阿鲁图继任，阿鲁图虽名为都总裁，但不谙汉字。
至正五年（1345年）十月成书，只用了两年半的时间。至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。
人物背景：
岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡。
绍兴六年（1136年），率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。
宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。
1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时， *** 昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。在宋、元、明三朝，备受尊崇。
岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔结了“联结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地。
治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。
岳飞的文才同样卓越，其代表词作《满江红·写怀》是千古传诵的爱国名篇，后人辑有文集传世。
绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。
翻译
绍兴戊午秋八月望前，我路过南阳，专程拜谒诸葛武侯祠堂，遇到大雨，当天于是就住宿在祠内。夜深我手持蜡烛，细细查看墙壁间过去的先贤们所写的赞美诸葛先生的文祠、诗赋及祠前石刻二表的一些文字，我不禁泪如雨下。这一夜，我整夜未能睡着，坐着等待天亮。等天亮道士来献完茶，道士们拿来了宣纸请我题字，我挥泪挥笔写就，不再计较写得好孬，而是稍稍抒发胸中抑郁。岳飞书写并以此记住此行。
两表酬三顾 一对足春秋
本文标题引用成都武侯祠的一副名对，是明代文士游俊撰写的。
《三国志》叙述刘备托孤之日，对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”
所以诸葛亮在平定南方，准备举兵北上之时，上《前出师表》，既以臣子的礼节，又以长辈的身份告诉刘禅应该如何管理国家，要用什么样的人；您自己要注意些什么事。表中反复说明自己受他父亲知遇之恩，一定会竭尽全力来报答他。最后“临表涕泣，不知所云”。可惜几次北征，有胜有负，有得有失，他自己的精力也消耗得差不多了。
《后出师表》是诸葛亮最后一次出征时递上的奏折。当时“民穷兵疲”，朝中很多人都不赞成伐魏。诸葛亮在表中分析了当时的局势，说明敌人“适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也”。他还从六个方面说明此举之必要。又郑重说明自己完全知道出征非常艰苦，但为了完成先帝的托付，一切都将在所不惜。最后表示：“臣鞠躬尽粹，死而后已。至于成败得钝，非臣之明所能逆睹也！”果真不久，星陨五丈原。连最后一息，都回报给“三顾”的知遇之恩。
“三顾茅庐”真有其事吗？陈寿的回答是肯定的。裴松之在注《三国志》时，在肯定的同时，又写明《魏略》和《九州春秋》都说是诸葛亮先去找刘备，感到奇怪。
易中天在“品三国”中用很长的篇幅讨论是刘备先去找诸葛亮，还是诸葛亮先去找刘备？他认为两种可能都存在，等于没说。接着，他亮出自己独特的见解：诸葛亮先去找刘备，因为刘备没重用他所以又回去了。后来刘备醒过来了，才回头去三顾茅庐。
我不同意易先生的观点。因为这不符合诸葛亮的性格和作风。
《前出师表》说“臣本布衣，躬耕南阳，苟存性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。”诸葛亮不可能在表中说谎话，因为当时离他出山的时间只有十来年，朝中许多大臣都应该记忆犹新。如果刘备前倨后恭，诸葛亮就更不应该在表中提起这桩让刘备难堪的事情。
“三顾茅庐”和“隆中对”的事情应该是可信的。
诸葛亮在“隆中对”中，分析了当时的形势，为刘备定下了先取荆州和益州，然后联合孙权抵抗曹操，形成三方鼎立的局面，最后才是“霸业可图，汉室可兴”，为刘备确立了战略目标和战略路线。“隆中对”充分体现了诸葛亮的智慧和才能，在历史上评价很高。
近在《强国社区-文化论坛》上看到，有网友指责诸葛亮在“隆中对”中教刘备“三分天下”并为此奋斗一生，是分裂国家的最大的罪魁祸首。这是天大的误解。
“隆中对”最后落实到“霸业可图，汉室可兴”的宗旨。当时东汉政权还存在，诸侯割据已成事实，诸葛亮想效仿管仲，帮刘备成就霸业，兴复汉室，统一中国。后来发展成为三国，并非他的意图。在出师表中，他反复表达要“兴复汉室，还于旧都”，“顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。”他的目标是要统一中国，既不满足于偏安一隅，更不是为了搞分裂。
诸葛亮秉承中国传统文化中“忠君爱国”的思想，并身体力行成为这方面的楷模。他自己虽然来不及实现统一祖国的愿望，但他的精神感召了无数后人，岳飞就是其中之一。
岳飞攻打金兵路过南阳，谒武侯祠，连夜录写了前、后出师表。岳飞在“跋”中写道：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”岳飞书写的两表，龙飞凤舞，气势磅礴，胸怀千秋气节，笔走百万雄兵。充分抒发出作者当时胸臆。
绍兴戊午年八月，正是秦桧向金人乞和并多次召回岳飞的时候。在情景交融之际，我们的英雄能不泪下如雨，彻夜难眠？
用历史的眼光分析“忠君爱国”的道德规范，恰恰是几千年来维系华夏一统河山的重要理念。否则，人人都可自立为王，神州大地早已变成四分五裂的欧洲了。
不能低估诸葛亮的形象及其言行在这方面的作用。
二：绍兴戊午秋八月望前译文
“乃”的意思有：1、是，如：失败～成功之母；2、连词，于是。如：因时间仓促，～作罢；3、副词，才，如：唯虚心～能进步；4、文言副词，竟，如：～至如此；5、文言人称代词，你、你的，如：～翁（你的父亲）。
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乃的读音：nǎi
引用：宋代·辛弃疾《西江月·示儿曹以家事付之 / 西江月·万事云烟忽过》：早趁催科了纳，更量出入收支。乃翁依旧管些儿，管竹管山管水。
翻译：今后料理家计的重任就由你们承担了，到了官府催缴租税的期限，你们就及早交纳完毕；家中的出入收支，你们也要做到心中有数，妥善安排。我老头子也是要管一点儿事情的，那就是管竹、管山、管水。
三：绍兴戊午秋八月望前,过南阳,谒武侯祠
岳飞像
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岳飞是我国历史上一位杰出的民族英雄。虽出身军伍，但文武双全，能诗善词，书法以行、草为主，传世书迹，有《书谢眺诗》、《前后出师表》、《还我河山》等。
据说前几年又发现了一件岳飞手迹，，甚为珍贵。有明代谏臣杨继盛的题款、明代名将史可法和清代大学士蒋廷锡的题跋。更让人感慨的是，岳飞、杨继盛、史可法三人均为各时代的民族英雄。
岳飞书法手迹
这幅条屏距今已有近千年的历史，虽有岁月的沉垢，但更见古朴之气。上面写道：“尤相类也。将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也”！这句话出自于《后汉书·耿弇列传》，是东汉皇帝表扬当时建功立业的大将耿弇的。从字面上来看，书法龙飞凤舞，金钩铁笔，气势磅礴，非常精彩。岳飞当时写下这句话时，应该同样是希望自己的战功也能够得到皇帝的认可。
在这幅书法的左下角，可以清晰地看见“武穆真迹嘉靖二十年椒山杨继盛书”的字样。杨继盛，河北容城人，生性耿直，刚正不阿，以直谏、气节著名。嘉靖三十二年（1553年），弹劾奸臣严嵩“五奸十大罪”，被奉为北京城的城隍。
民族英雄史可法在这幅条屏中的题跋是：
“武穆王，英气冠世，精忠贯日，得其手泽，双字何异，太庙郜鼎，今年曹子丰自礼泉来，携此索跋，闭门静观，不禁神往，况其卷首，椒山先生题字，考椒山生平事迹，忠勇之处不让武穆，此卷可称双忠合璧矣，道隣后学史可法熏沐敬跋”。
史可法特地沐浴敬香，出于对民族英雄岳飞、杨继盛的敬意，写下了这段文字。
条屏的上方，是一段清代大学士蒋廷锡的题跋：
“岳忠武书，如天马行空不著羁勒，为南渡诸君子之冠，世少传本，据闻宋鼎革后，元相府购公书者不惜重金搜括无遗，此卷墨迹为分宜家所藏，后归吴中汪氏，近为阁相某公家所得，后嗣凌夷，欲效鹔鹴，求事传观数过，不禁叹为神品”。
图/岳飞书法《还我河山》
图/岳飞书法《书谢眺诗》
今天，和大家分享一下岳飞书法《出师表》。
岳飞南阳武侯祠书《出师表》
南阳武侯祠岳飞手书《出师表》碑刻局部
南宋绍兴八年（1138年）八月，攻打金兵的岳飞路过南阳，谒南阳武侯祠，瞻仰诸葛亮躬耕遗址，并宿于祠内，百感交集，异代相知，挥毫写下诸葛亮前、后《出师表》。清代士人把这一书法杰作精心雕刻，以供瞻仰，该碑刻现在南阳卧龙岗武侯祠内。岳飞在《出师表》书法“跋语”中写道：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”
苏重评价岳飞《出师表》书法：
岳飞书前表最初不到一百字，以行楷书之，稳重健朴，字体大小，笔划粗细均称，写着写着不觉何时变为行草，狂草。似能感受到书者的情绪变化，初时隐约如闻山雨欲来，雨落从远而近，由微至豪，自缓到急，直至万钧之力蓄势待发，一瞬之间倾排下来，淋漓酣畅，豪放而不失规矩。字体大小错落，笔划粗细相间，连笔甚多，或有并排两字，如亲贤臣的“贤臣”，奖帅三军的“帅三”。后面间或狂草行草，一气呵成到文尾。整体速度极急，行气有不可稍停顿之势。一蘸墨后落笔淋漓丰润，但因行笔极速，常现飞白，每写至墨焦而止。由润至焦，由盈至瘦，仿若西方音乐的节奏，大体重复而每小节变化万千。整体形象一致而有雷霆万钧之势，但每字一点一划并未被忽略，字字有力，字字运笔缓急有序，字字结构严谨绝不失其独立性。每字有其独一形象，但又互相呼应，整体配合。布局有如水墨山水画，画面上有相生相让的境界。饶富画趣，有主次，有虚实的对比，墨彩浓淡枯湿有致。试举几个形象活灵活现的字。先帝的“帝”字写成草书时，形象俨如帝皇坐朝的威严。“深入不毛”四字，极形象化，真的如到了荒凉之地。字型特细，笔划特幼。行笔到最后“先帝遗诏”开始，笔划突然变粗，中锋圆浑，字字着力，似心情也要收敛，直至落款收笔。
自王右军《兰亭序》若干不同的笔法的“之”始，书法者都会注意行文中同字的不同笔法处理，《前出师表》正文重复的字很多，如之、帝、臣、也等等，岳飞处理得非常好，同字几无相同。特别提一下“帝”字，正文共有13个帝字，或行或草，或大或小，中竖或短或长，无一雷同，每一个帝字都特耐看，让我反复揣摩细析。
对字与字的连接，岳武穆处理也相当好，如晓畅军事的“畅军”两字连接，临表涕泣的“涕泣”两字连接，当奖帅三军的“当奖”非常自然流畅。这样例子不胜枚举。评论一幅当代书法行草作品，往往要看
法度是草书的生命，草书的源头是东汉的张芝，到唐代颠张醉素又掀 *** ，虽为狂草，字字有法。恕笔者学浅，当代一些顶着大堆名称光环的名家，读他们的草书大作，我只能靠猜和注释。甚至格律平仄全无，还自作诗词自书挂展！读岳飞书前表，无一拙字，无一字逾法，但不失 *** 张扬。武穆王严谨的师法精神是学书者应执守继承的优良传统。
遗憾的是岳飞原作真迹已佚，截至道光、咸丰年间，岳飞墨迹仿本尚在社会上流传，真迹有人珍藏不轻易示人，晚清人袁保恒（袁世凯之父）曾见过岳飞书出师表真迹，他评价：“其挥洒纵横，又如快马入阵”，“英风浩气，轶群绝伦，非忠武天人不能为”。可以想像真迹得多风采逼人！
我认为岳飞的草书出师二表有极高的书法成就，世人皆知岳飞是武将名帅，很少有人对武穆的书法作品，书法水平进行研究 ，岳飞传世书法作品极少，早期还有《唐李华吊古战场文》。岳飞书出师二表目前只有碑刻版本，原作不知所终。文天祥在评价岳飞书法成就时所说：“岳先生，我宋之吕尚也。建功树绩，载在史册，千百世后，如见其生。至于笔法，若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之？即后世，亦谁能及之”；清雍正时重臣、大学士蒋廷锡在评价岳飞书法成就时亦指出：”岳忠武书，如天马行空不著羁勒，……不禁叹为神品”；清重臣彭玉麟在评价岳飞的书法特点时所说：“笔势纵横，飞若惊鸿，矫荐游龙”。岳飞的孙子岳珂说他爷爷书法师承苏体，即研习大学士苏东坡的书体，这是有可能是北宋三苏名气太大，尤其东坡的文章书法更为世人传诵学习，但岳飞在南阳武侯祠书的出师二表所体现的书法气势造诣，已自成一家， *** 成熟。