诚心诚意什么意思？就是说我们在一起之后，不管我们之间发生了什么，我都会一直陪在你身边，不离不弃。这样的男人，才是真正爱你的人。因为他知道，你是是一个非常缺乏安全感的人，所以他会给你足够的安全感，让你觉得自己是被爱着的。而不是一个人孤军奋战，所以他会一直陪在你身边，不离不不弃。
上一篇我们解读了《易经》的第二十三卦，剥卦，今天我们继续解读第二十四卦，复卦。通过上一篇我们知道，剥卦和复卦是互为综卦的。
剥卦的卦象为山地剥，即上卦为艮，为山，下卦为坤，为地。复卦的卦象为地雷复，即上卦为坤，为地，下卦为震，为雷。
剥卦是阴“剥”阳，阴战胜阳，从初爻开始一直“剥”到了五爻，仅剩了上爻为阳爻，也就是“硕果仅存”。既然有“剥”就一定有“复”，将失去的恢复了，将错误的纠正了，所以是阳“复”阴，此时，是阳战胜阴，是从初爻开始回复，也称作“一阳来复”。
在十二消息卦中，剥卦代表了九月，阳气将尽，复卦代表了十一月，阳气复生。剥卦里有具体分析，这里不再赘述。
复卦的错卦为姤卦，卦象为天风垢。即上卦为乾，为天，下卦为巽，为风。姤卦寓意着邂逅，但“勿用取女”，且“不可与长也”，所以大有分开之势。而复卦，则寓意着恢复。其实，姤卦也是十二消息卦之一，代表五月（午月），是阴始之时，也是阴始之势。复卦的十一月则是阳始之时，也是阳始之势。从节气上来看，复卦初九 代表了冬至，姤卦初六代表了夏至。
上篇说过，剥卦的错卦为夬卦，泽天夬。夬卦也是十二消息卦中的一卦，代表了三月，节气为谷雨。可见，剥卦、复卦以及它们的错卦构成了十二消息卦中的四个卦，占了三分之一的比重。说明一剥、一复在阴阳循环、周而复始中的重要作用。
象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
震雷被大地覆盖，这就是复卦的卦象。先王在冬至之日停止交往和交易，不允许商旅流动，之后，君王也不巡视邦国。
复卦里其实含了两个节气，一是冬至，二是大雪。这里的“至日”即是复卦代表的冬至。所谓的“至”代表了极点，无论是至刚还是至柔，都显现了阴阳不交，所以对应的就是“商旅不行”，“后不省方”了。
不过，“至”往往意味着“变”，这就是物极必反，盛极必衰，否极泰来的道理，在剥卦和复卦这对互卦里就是“剥极必复”。
卦辞：亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。
复卦，亨通。可正常出入，阳气聚集而没有咎害。一出一入，周而复始，七天一循环。利于有所往。
这里的出和入，对应的就是阴阳二气的此消彼长。所谓的无疾，是因为这种阴阳的转换符合天道，是自然的循环。当然，这种此消彼长的“出入”过程其实是周而复始的无限循环，所以叫“反复其道”。
关于七日来复，是从剥卦的阳气尽于九月之终，经过十月坤卦将尽，至十一月的阳复来，中间隔了坤卦的六爻，为六日，加上复卦的初爻阳生，共为七日。我们现在的一周七天不知道是不是巧合。
所谓的利有攸往，是因为在阳复的过程中蕴含了无限生机，即所谓的阳气勃发，如果我们顺应这个势头有所行动，必然就会有所收获。
《彖》曰：复，亨。刚反，动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复”，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎。
复卦，亨通。阳气回返，顺应形势而勃发生机，所以“出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复”，也是符合天道运行的。利于有所前往，是因为阳气上升。复归，蕴含着天地运行的核心规律啊。
乾卦的阳刚强调自强不息，建功立业，所以，阳气与刚强，与行动对应，是顺应形势、时局的变化的。
所谓的天地之心，其实就是此消彼长、循环往复、周而复始、生生不息的规律。
初九：不远复，无祗悔，元吉。
离开不远就回复，没有灾祸和悔恨，本质上是吉利的。
一方面，距离上的，指离家不远，因为熟悉环境和有资源可利用，包括照顾父母，所以没有灾祸和悔恨，是有利的。比如古人说的“父母在，不远行”，就是便于回归、回复。
另一方面，错误上的，指错误的偏离程度，在错误发生不久，问题还不是很严重的时候就修复了，回归到正确的道路上了，所以没有灾祸和悔恨，这也是吉利的。毕竟人不可能不犯错误。比如古人说的“吾日三省吾身”，就是每天反省，及时发现错误和不到位的地方，马上纠正，避免积重难返所造成的灾祸和悔恨。
象曰：不远之复，以修身也。
不远就回复，这是锻炼提高自身的。
真正的智者是可以远行却中正、不犯错误的。这里的不远之复，就是因为还不具备那种修养和智慧，所以需要“吾日三省吾身”的不断修复来提高自己。这，就是初爻的定位，符合初出茅庐的特点。
六二：休复，吉。
愉快地回复，吉祥。
有人把这里的“休”当作停止，休止来解释，不是不可以，而是不太恰当。
我们经常会用到一个词叫休戚与共，其中，休表示欢乐、喜悦，戚表示忧愁，祸患。所以，二爻的的休复更应该是充满喜悦地回复。
比如，距离上的，可以理解成离家后愉快地踏上归途。回家，能不吉祥吗？
比如，错误上的，可以理解成认识到错误愉快地改正错误，回到正确的轨道上。这种回复避免了滑向深渊，能不吉祥吗？
二爻告诉我们，回归是好事。从家庭的角度，不能乐不思蜀，愉快地回家，别说照顾父母，就是回家看看，也是好的。
更重要的，从修复错误的角度，不能讳疾忌医，遮掩错误，拒绝承认错误。有了错不丢人，以正确的心态面对，即乐于接受批评，愉快地改正，以获得吉祥的结果。
象曰：休复之吉，以下仁也。
愉快回归之所以吉祥，是因为俯就了仁义。
这里的“仁”可以指仁义之人，也可以指仁义本身。
为什么是“下仁”呢？含着两层意思。一是二爻为阴爻，本是对初爻阳爻的“乘刚”，是不利的，但六二居中且当位，以阴柔仁义俯就初爻，因而不仅没有因为乘刚而不利，反因这种低姿态的仁义获得吉祥。
另一层意思就是五爻对于二爻的“下仁”。五爻为“敦复”，这里的“敦”，本身含有忠厚、诚心诚意的意思，即所谓的仁心宅厚。对于在下的二爻而言，就体现了仁义和照顾，因而二爻便可以愉快地回复，吉祥。
六三：频复，厉，无咎。
频繁地回复，有危险，但没有灾祸。
有一种解释是将“频”当作“皱眉”，就是勉强的回复。但个人以为还是频繁地回复比较恰当。为什么？
首先，这里的频复指的是超出正常频次的回复，即过多的，不必要的回复。以回家举例，正常白天上班晚上回家就行，可是因为担心家里的煤气，回来一趟，又担心家里的管道，回来一趟，又忘了门是不是锁了，又回来一趟。这么做，工作是不是耽误？
其次，频复体现的是一种不自信，动不动怀疑自己是不是做错了，赶紧回到起点再走，然后又怀疑。比如刚才举例的，忘记锁门的事，其实门是安全地锁着的，但就是怀疑，长此以往，就是癔症了。
所以，过于频繁的回复对于错误本身而言可能不至于有最终的灾祸，因为及时纠正了，但这种举动本身是有危险的，是不必要的，甚至是有潜在危害的。
象曰：频复之厉，义无咎也。
频繁回复的危险，从道义上理解是没有灾祸的。
虽然，过于频繁的回复是有危险的，但出发点还是好的，比如赶紧回家看看门锁没锁，煤气漏没漏等等，是为了家庭的安全。比如，刚生产了几个部件，就赶紧测一下是不是质量过关，而不是按要求生产到一百个再统一检测，这是为了不犯错误，降低犯错的风险。
既然从出发点来看，是善意的，符合道义的，也的确能够起到防范和纠错的作用，所以尽管没必要，加大了成本，且有风险，但没有大的灾祸。
*** ：中行独复。
一群人当中，独自回复。
本来大家一起奔着目标前行，突然自己感觉要回归了，且真的不顾众人独自回归。
这么做，好还是不好？吉还是凶？爻辞里没有说。我们可以看到，复卦的六个爻辞里，唯独四爻没有定吉凶，哪怕无咎还是厉的。为什么？因为无法定性！正常来说，少数服从多数，随大流不会错，但万一是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”呢？
那么，为什么会造成“中行独复”的局面？与初爻有关。初九是“不远复”， *** 与初九是相应的，所以不管大家的目标对不对，前程有多么美好，但自己得跟着初九的节奏，不想走远了，哪怕是自己一个人也要回复。
《象》曰：中行独复，以从道也。
于队伍当中独自回复，是为了顺应道义。
四爻的象辞中也没法定吉祥祸福。只是说，四爻的独自回复是为了道义。什么道义？照顾初九的不远复。
有人说，没有远大理想，不能够实现远大抱负，人生哪有意义？可有人却认为，安于一隅，平淡一生不也挺好吗？
所以，这个“道”不同，就“不相与谋”了，就“独复”了。至于这么做对不对，不置可否，可能对，也可能错。
六五：敦复，无悔。
敦厚、诚信地回归，没有悔恨。
敦复，尽管就两字，很简单，但要真正做到，其实很不容易。
有一位退休的大夫，又到了一家民营医院打工。他们是有提成收入的，他就于心不忍，不敢为。其实，这里就蕴含着“敦复”，是一种良心、人性的敦厚回复，毕竟还有一部分人，奔着高提成昧了良心开药，在贪婪的路上狂奔。
能够敦厚地回复本就不容易，能做到无悔就更不容易。比如刚才那位尚有良心的大夫，他心里无悔了吗？可能也后悔，谁不知道钱好花？所以，真正能够坦荡的，无悔的敦厚，才是纯粹的，高尚的。
而五爻中“无悔”真正的含义，其实是“敦厚地回复，就不会有悔恨的结果出现”。比如，那种贪婪的大夫，将来一定有他后悔的结果，因为他没有敦厚的回复，为了一己私利，伤害了患者的利益。
敦厚的回复，比如大夫对于患者来说，就是做到了“下仁”，而对于患者来说，他们的“恢复”就是吉的，愉快的。也就是二爻的状况。
可见，五爻的尊位真的不是白得的，是有格局的。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
敦厚地回复，没有悔恨，是因为过程中的自我反省。
中，本指五爻居中位，这里指一件事的过程中，人生的过程中。考，为考查、考核，自考就是自我检验、自我反省。当一个人居中行事，并且在人生的过程中能够时常反省，考问良心，考问得失，考问取舍，那么就会选择敦厚的回复，而不是继续滑向深渊，也就避免了今后令人悔恨的结局。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶。至于十年，不克征。
迷失方向的回复，凶险，有灾祸。如果是率领众人，最终将损失惨重，对于领头人来说，凶险。以至于很长的时间都不能恢复到位，继续出发。
上六不是不知道回复，而是不知道往哪回复，是方向选择上有问题，所以有凶险。如果只是自己，那么迷失方向的错误所造成的后果自己承受就好，可如果是率领了众人，那么这个错误的后果就严重了，如果是一国之君，整个国家的发展都在错误的道路上，自然是凶险的。
我们打拳击应该有体会，手要收回来，才能再打出去。现在，方向错误了，没收回来，没有回复到正确的位置，那么，拿什么出征？打不出去了。
这里的十年，就是个形容时间漫长的量词，因为集体的错误是很危险，很严重的，很难恢复过来。
《易经》里有很多以战争为例子的爻辞，其本质并不就是战争，而是一种比喻。
象曰：迷复之凶，反君道也。
迷失方向的回复之所以有凶险，是因为违反了王道。
本来，任何人迷失方向，没有回复到正确的位置都是有凶险的，为什么这里要强调违反王道呢？是因为上爻特殊的地位，高高在上，登高一呼而从者众，影响了一批人甚至耽误了一个国家。所谓的王道本就应明辨是非，高瞻远瞩，睿智而仁厚的，现在方向迷失且不知进退，自然是会陷于凶险的。
复卦的六个爻都解读完毕，总结一下。
初爻的“不远复”是因为不成熟，当然，这样不冒进也能获得吉祥。
二爻的“休复”是因为能正确看待偏差与错误，乐于纠正，自然也是吉祥的。
三爻的“频复”是因为不自信而过分频繁地回复，但出发点还是好的，所以无咎。
四爻的“独复”是因为要顺从自己的道义，但对错未知，吉凶也就不置可否。
五爻的“敦复”是因为遵从诚信、仁厚的本性，有所检验和克制，所以获得无悔的结果。
上爻的“迷复”是因为违反了规律以及“王道”，所以凶险，且难以恢复元气。
不管如何，有剥就有复，维持了周而复始的循环。下一篇我们接着解读《易经》的第二十五卦，无妄卦，敬请
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