建筑风水学是一门古老而神秘的学科，它探索了建筑物与环境之间的关系，相信通过合理布局和设计，我们可以吸纳自然气场的正能量，为人们带来好运和幸福。随着社会的发展，越来越多的人开始关注建筑风水学的应用，将其融入到建筑设计中。然而，对于建筑风水学的认识还存在一定的争议，有些人将其视为迷信，而有些人则坚信其实效。本论文将以6000字为篇幅，探讨建筑风水学的起源、原理及影响，并分析其在现代建筑中的应用和实践。
《易经》传承到今天，不同的人群有着截然不同的看法。有人认为《易经》神神秘秘，完全是一本占卜用的书，现在大街小巷处处可见的用《易经》算命、取名、占卜等都是这种情况。也有人认为，《易经》是自成体系的哲学著作，是指导人们行为规范的伟大作品。
那么《易经》到底是一本什么样的书呢？这还要从《易经》的发展过程上来全面了解。《易经》是讲究“变”的一门学问，其自身的理论也经历了一个“变”的过程。
《易经》的内容广博宏大、无所不备，既有天道规律、地道法则，也有人道准则。五千年来，历代大圣先贤们对《易经》精研阐述，形成了今天内涵丰厚，精思善辩，包含东方哲学、政治学、经济学、法学、美学、军事学、伦理学、修辞学、人才学、决策学、管理学、旅游学、中医学、植物学、养生学、建筑风水学、武术学、气功学等在内的大《易经》文化系统。
《易经》后来发展出以易理派、象数派为代表，分化成科学派、气学派、心学派、理学派乃至于奇门遁甲等众多的学派和学说，深刻影响了中国从官方到民间的思维方式、道德心理和风俗习惯，对世界文化作出了巨大贡献，成为中国文化和历史所不可或缺的精神支柱。
那么我们就从《易经》的诞生开始看看其演变的过程，看看《易经》到底是一本什么样的书？
上古时期，生产力极为低下，人们的生存环境十分恶劣。面对这种无助和艰难，上古的人们只好祈求上天，因此，上古的人都很迷信各种各样的占卜术，其中最崇信的是两种，一种是用龟甲为材料的“卜”，一种是用蓍草为材料的“筮”。《周礼•春官•篮人》里就说：“凡国之大事，先筮而后卜。”其实，在上古，大事小事都要卜筮，并不只是“国之大事”。
从出土的很多殷商、西周时代的甲骨卜辞，我们可以看到，古人有事，就先提出一个要占卜的问题，像明天有没有雨、打仗能不能赢、收成会不会好等等，都会进行占卜。
《易经》本是一部占卜之书。本来只有卦、卦辞和爻辞。战国时代，随着生产力的进步和人们的思想解放，知识分子中不同学派的涌现及各思想流派之间的争芳斗艳，当时的中国社会进入了一个百家争鸣的局面。
在这个时期，人们在解释《周易》时已经离开了卜筮而大讲哲理，因为这一时期哲学与科学思维的能力较发达、人们对宇宙起源与结构产生了浓厚的兴趣。这时人们谈论《易经》时特别注意“阴阳变化之道”，其代表作是《系辞》与《文言》。
在这个时期，一些思想家借着读《易》、说《易》的机会撰写的一些注释或论文，主旨在于阐发他们所理解的《周易》原理及道德伦理、宇宙观念、人生哲学。随之，《易经》成了一部哲理之书，被附益了很多道德、政治的解释和宇宙、人生的哲理，于是成了指导古代中国人思想与行为的“群经之首”，这是无数《周易》解释家们阐扬和发挥的结果。
秦朝时期，秦始皇焚书坑儒。这种情况下，《易经》也面临厄运。幸运的是，有人告诉秦始皇说《易经》纯粹是一本卜筮用的书，因此《易经》得以保留，不幸的是，自秦代以后，《易经》的的确确逐步变为一本卜筮用的书。
一直到今天，《易经》也依然被众多的人理解为是一本卜筮之书。我想，《易经》当然可以用来卜筮，但是，其中的哲理内涵对人的影响应该是巨大的。
在中国历史上，孔子是对《易经》理解最深、贡献最大的人。孔子被后人尊称为“大成至圣先师”，其真正的贡献其实在于易经。《史记·孔子世家》记载：孔子“晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”“居在席，行在囊”。由此可见孔子对《易经》痴迷到什么程度。
尽管对《易经》推崇备至，可是孔子却又说：“善易者不卜。”孔子一方面是对《易经》的高度认可，可另一方面却又劝人不要去占卜。这其中的原因是什么呢？
孔子虽然喜欢《易经》，可是，孔子崇尚的是圣贤君子之道而并非卜筮算命之术。他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”意思是，如果可以让我再年轻几岁，五十岁的时候开始研究《易经》，那么我就可以不犯大错了。
众所周知，孔子基本上是一个述而不作的人。尽管其精通诗、书、礼、乐等诸经，但是他只是转述，并没有自己思想理论上的专门著作。但是，在易经方面，孔子则作了《易传》，又称《十翼》，将自己的思想作了尽情发挥。
易经的原始作用是用来卜筮，一直以来是被统治者垄断，神秘而不可知的。到了孔子，其实行有教无类的教学原则，始将《易经》的知识公示于天下。孔子在韦编三绝之后，终于发掘出《易经》中形而上的终极原理，亦即是阴阳之道。
所谓阴阳之道，是宇宙人生的终极真理，亦是哲学上的最高智慧。把《易经》从单纯的占卜功能升华到哲学上的最高智慧，这就是孔子的真正贡献。
孔子说“善易者不卜”，应该有以下三个含义。1、不可以完全相信占卜的结果，因为给你占卜的人对《易经》到底理解得怎么样，谁也不清楚。甚至有时候作假，好的给你说不好，不好的给你说好，那你不是更受害吗？
2、占卜结果出来，有时候是大凶！那定好的事情还做不做？既然定好的事情无论怎么样都要做，那还占卜干什么？还不是自己给自己增加心理负担！影响做事的进程？
3、现在，占卜被当作迷信，这是因为只有少数人会进行这种活动，多数人看不懂。占卜的人只会告诉你结果，不会告诉你道理，因为这些道理就是他们自己恐怕也搞不明白。卦象怎样显示，他也不知道怎么用哲学的 *** 去化解，怎么解释其中的道理，好与坏都是铁口直断，这样就容易出问题，有的甚至走向极端。
关于占卜，现在读《易经》的理解应该是“自占自解”。自己占卜，自己解卦，透过占卜来理顺思路、理解道理。卜了以后仅作参考，该做的事情还是要做，但是可以从中找到一些化解的方式，采取哪种迂回，采取哪种趋吉避凶的方式，找到能把损害降到最小的那种方式去做，这才是占卜的意义。