浮华若梦什么意思？我们先来看看这句话的意思：浮华若梦，虚幻缥缈，不可捉摸。这句话出自《庄子·逍遥游·北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。此非梧桐不栖，，非竹柏不栽，非兰草不纫，非醴泉不饮。是以君子居必择乡，游必就士。乡必有酒，士必有肴。故乡不可一日无君子，士不可一日无女子。
立秋为秋之始，据《月令七十二候集解》载：“立秋，七月节。秋，揫也，物于此而揫敛也。”古人对秋的感怀由来已久，最早可追溯至《诗经》，“桑之落矣，其黄而陨”，这是对秋季物候变化的感知。《楚辞·九辩》中宋玉“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰”的感叹，首次将悲秋的情绪以文学语言表达于世。汉代也同样有“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”这样的诗意传承。这类诗中常传达出“天人合一”的思想，文人们将自我的生命与自然相融合，在与自然的不断沟通中，加深对秋的认知。立秋节气正是在这一认知的深化中应运而生，它是古人心中具化的产物，文人们将对秋的无限诗情凝聚在此，含蕴丰润的立秋诗词得以展现。
中国许多传统节日节气都定型于唐朝，唐人感知自然，将万物与自我相联系。唐前的节气诗，节令时间不明确，内容粗疏。直至唐，众多节气诗作才大量涌现，表达的内容也逐渐丰富起来。《唐会要》卷二十三曰：“每年大中小祀，都七十祭。其四立、二分、二至、腊、上辛、吉亥等日，盖为气节也。”唐代尤其重视四立、二分、二至，立秋节气在唐代诗词中也得到了发展，这一时期的作品数量不多，但已小具规模。据统计，《全唐诗》中有二十七首提及立秋，唐人以物候的变化诠释立秋的到来，将此时物候变化细微地表现出来：“花酣莲报谢，叶在柳呈疏。澹日非云映，清风似雨馀。卷帘凉暗度，迎扇暑先除。草静多翻燕，波澄乍露鱼。”（刘言史《立秋》）花叶飘零，一夕之间季节转换了冷暖，暑气消散，万物揫敛。他们通过写景咏物表达对自然万物的深情。自立秋出现在诗词之中，就伴随秋所特有的愁绪。唐白居易的《立秋日登乐游园》写尽了对世事似水变迁的感慨：“独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。”这首诗乃是作者晚年为官长安时，于立秋次日所作。乐游园本是一个浪漫而充满诗意的地方，可即便身处如此一个令人钦慕的游览胜地，看着眼前这萧索之象，联想到在官场受挫的人生经历，诗中亦不乏一种凋敝悲秋之感。萧瑟的秋风、凋零的草木、南飞的大雁、远遁的游子，使得此时的凡尘俗世凄美又伤情。唐朝诗人李益在《立秋前一日览镜》中写下了此刻悲凉的心境：“万事销身外，生涯在镜中。唯将满鬓雪，明日对秋风。”立秋前夕，遇见镜中的自己，雪鬓霜鬟，不由心生感慨，此时的诗人已不在意一切浮华和赞誉，在他的眼中，所谓过往，不过浮华一梦。众多对于秋天岁时之暮的嗟叹不禁让人感慨，这一片暖黄的秋，为何生出那么多的悲凉？
立秋诗词至宋代发展至巅峰，“天人合一”的观念在这里体现为“顺时而动”“因时而感”的顺应自然的方式，在时节流转的过程中，抒发喜怒哀乐之情。查《全宋诗》有一百五十二首提及立秋的诗作，《全宋词》中亦有八首提及。宋代在继承唐诗的基础上，进一步表达出了对天地万物的深切感知，立秋的意蕴在此时被表现的淋漓尽致。
继承了唐代立秋诗的悲凉，宋代诗词中不乏有“穷销壮岁功名志，病过新秋赏咏时。自古世间如意少，天公宁肯为君私”以及“风声雨气凉秋夜，世故时情病客心”这般感慨人生不易的诗作，然宋代在表达这一节气时，常常表露出对家国社稷的担忧，赋予了立秋诗词多重意义。“乍冷秋应近，无眠句又成。愁多推不去，头白更忧兵。”（周紫芝《立秋前三日夜雨》）自身的困顿也不敌那时局的动荡牵动文人的心，他在此就道出了自己一片忧国忧民的赤诚之心。宋代是最重视文人的一代，文人士子们都拥有报国为民的一腔热血，奈何身逢乱世，金兵肆虐，民不聊生，文人们将自己的切身经历投入到了诗词的创作之中。叶梦得发出“安得仓箱盈百万，少令天下足军储”的感慨，此时此刻他多么希望自己拥有万贯家财，能够为朝廷献上自己的一份力量。立秋诗词经唐代发展至宋代其用语趋于世俗化，在审美上追求平淡美，如：“今日自须欣喜，明朝池上秋风。听雨如听古乐，得书似得良朋。”这样言辞平易的语言与宋代文人至柔的创作情怀相契合，也是唐诗极度绚烂后的突破。宋代世俗文化兴盛，文人在语言的创作上更加迎合市民阶级，与雅词丽语的应制之作相比，这种没有物化的形态更得人心。文人沈说就不加粉饰地写出了自己在立秋时节的所见所感：“昨日午时秋，西风夜转头。吹来溪外雨，藏却树间楼。暝带栖鸦色，凉催客燕愁。一樽吟未了，衰鬓早飕飕。”（《立秋》）这是诗人通过感官的直接感受，是他在立秋日所体会到的独特韵味。诗人在立秋之际，观景之衰态，叹人生之不如意，自是满目悲凉，唯有顺应自然发展之势，才能求得精神的超脱。
唐宋之后的立秋诗词在风格和题材上基本定型，后代在此基础上进一步延续立秋的风韵。文人的情绪与自然的悲凉之气相应，他们将时节中体会到的千般滋味洋溢在诗词之中。多情的明代才女夏云英诉出了在立秋时的心境：“秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋。宝鸭香消沉火冷，侍儿闲自理空侯。”（《立秋》）秋雨伴随着秋风到来，诗人待在点有沉香的闺阁之中，静看秋景。这首诗勾勒出了一幅初秋生活的恬淡小景，虽然文中未言愁情，但望着那黯然失色的景象，那股忧愁，才下眉头，又上心头。清代诗人施闰章的《舟中立秋》表达出了步入衰秋的苦涩心情和对国家前途的担忧：“垂老畏闻秋，年光逐水流。阴云沉岸草，急雨乱滩舟。时事诗书拙，军储岭海愁。洊饥今有岁，倚棹望西畴。”“垂老”“阴云”“急雨”“乱”，这些字眼无不反映出诗人内心的阴雨和纷乱，草木的凋零象征着壮盛之期的逝去，人在暮年，眼看国家动荡，却又无能为力，诗人不由为此感到深深地怅惘。清计东的《宣府逢立秋》写出了立秋的壮阔之美：“秋气吾所爱，边城太早寒。披裘三伏惯，拥被五更残。风自长城落，天连大漠宽。摩霄羡鹰隼，健翮尔飞搏。”诗人笔下的文字是秋的本真之美，明丽清朗，雄浑壮阔，赋予了立秋振奋人心的魅力。在认清自然、顺应自然的基础上，应以积极地态度去面对生活中的万般不易，重新审视生命的价值。
明人王廷相在《与郭价夫学士论诗书》中指出：“言征实则寡余味也，情直致而难动物也，故示以意象，使人思而咀之，感而契之，邈哉深矣，此诗之大致也。”古诗词中意象的运用不仅能表现出诗人对客观事物的审美感受，呈现出多种多样的美感，随着人们认识的深化，亦可以演变为一种特定的标志。就立秋而言，梧桐与它有着不解之缘。据说，梧桐树会在立秋日落下第一片叶子，因此人们就将梧桐叶的坠落视为秋天的开始，清代园艺学家陈淏子《花镜》曰：“立秋是何时，至期一叶先坠，故有‘梧桐一叶落，天下尽知秋’之句。”据统计，梧桐这一意象在宋代立秋诗词中出现了十三次，《全唐诗》所涉及的立秋诗词中也有两处提及到梧桐。梧桐是感情树，春悲秋愁，最能解人意。宋代诗人武衍在《立秋夕》一诗中描绘出了一幅静谧的画面：“水花香弄晚风清，闲立梧桐看月生。夜漏向深秋始觉，一天星湿露华明。”月下梧桐，更添凄凉之感。即便有那花的香气和清凉的晚风，也掩盖不住那一丝忧戚。在这些诗词中梧桐几乎成了悲秋、孤寂、落寞等情绪的象征。诗人刘翰在《立秋》中就写到：“乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。”清晨醒来，看到梧桐叶落满地，就知道秋天已如约而至。王镃的《立秋》中写：“西风吹绉碧纱衣，金井梧桐昨夜飞。自汲井花调药罢，却簪秋叶满头归。”在秋风吹拂下，梧桐叶落，曾几何时，它也是往昔树上那一抹骄傲的绿意。承载了文人众多悲绪和愁情的梧桐，怎甘就此衰落？
秋季时常会给人呈现一种衰败的景象，而立秋作为秋季的第一个节气，往往引发诗人的众多感慨，他们将自己在这一时节体会到的人生百味熔铸于这小小的节气之中。古往今来诸多立秋诗词中，既有对“何事悲风秋画扇”的喟叹，也有对它千姿百态清韵的迷恋。当然，秋天对播种者来说，还是一个收获的季节，他们无心去顾及秋日的萧条，从他们的眼中望到的满是收获的喜悦。如今，正逢立秋时节，我们不妨摆脱喧嚣的浮躁，走出家门，去感受这生命的成熟与深沉。
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