来源头条作者:即是又非繁体2.01 子曰為政以德譬如北辰居其所而眾星共之
意译
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（為政）
理政，正礼
匡正文化，修治天下，普度众生。效法天地，天道信仰，王道文化，有情文化，交互主义，伦理道德，通情达理，生生不息。
（以德）
格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。
修身养德，修几安人，修齐治平。
（譬如）
祭祀，上告祖先。
觉悟，天人合一。
道法自然，无为而治，顺其自然，自然而然，如来。
天理良心，自性本来，直心是道场。心如，恕也。
*
（北辰）
阳伏与下。潜龙勿用。（北）
*
（辰）
晨月阳气动，草木生。节气清明。现龙在田
*
安于于所缘，自然无染，（天理良心，自性本来）。
为祖，成圣，立圣。
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（眾星）
诸多散落四方，守时待命之精英（内圣者，伺机而动，等待伯乐者）。
*
（共之）
去非留是，大同小异，和而不同，求同存异，存而不论，世界大同。
一以贯之，共理，共礼也。平天下，世界大同。
形而上。
群龙无首吉，
慈悲为怀普度众生。
上道。
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子曰為政以德譬如北辰居其所而眾星共之
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人 。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
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曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
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为:变成；成 。
为:充当。
为:是。
为:治也。
为:作，造，爲也
为:使也
为:所以也，緣也，被也，護也，與也。
为:助也。
为:假借为“伪”。做，作，干，搞。
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政:匡正文化。以文化，修治天下。
治:
治从水，从台。水，在下。阴。
台:台,观四方而高者。——《说文》
台从兀。以出阳。高出。
治:效法天地，阴阳，高低，上下。伦理。
治:从水从台（胎的本字）。自水的初始处、基础、细小处开始，以水的特征为法，进行的修整、疏通，是为治。
治:交而有情，情而生物。
治:整治;修治。
政治:
理政，正礼
匡正文化，效法天地，天道信仰，王道文化，有情文化，交互主义，伦理道德，通情达理，生生不息。
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正:止于一者为正。从一从止。守一而止。（合道者为正 ，一即道一，天人合一，无为而治）。
正:止于一者为正。从一从止。守一而止。（有贞，有变，元亨利贞）。
正:定也。《周礼·天官》。
正:正二。
正:是也。
正:長也。
正:備也，足也
正:常也
正:決也
正:直也。
正:與政通。
正:與征通。
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政:政，正也，下所取正也。
政:以齊七政。
政:日月五星各異政。
政:賦也。通作征。
政:匡正文化。以文化，修治天下。
政:政策、法令。
政:法则、规则。
政:政，政教也。”
政:文化，教育，民生，政策，历法。
政:政治;政事
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以:㠯篆上虚下實。由虚而實、指事亦象形也。一說象己字之上而實其下。
以:與似同。
以:㠯)用也。用者、可施行也。
以:巳主乎止。㠯主乎行。故形相反。二字古有通用者
以:己意巳實也。象形。己各本作巳。今正。己者、我也。意者、志也。己意巳實、謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之。或用人行之。是以春秋傳曰。能左右之曰以。
以:古以與聲相通。
以:因也
以:用也
以:同已
以:古以與聲相通。
以:用也。用者、可施行也。
以:依,按,凭 。用。
以:原因,缘故。
以:凡師能左右之曰以。
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德:
譬:諭也。諭、告也。
谕:曉也。
谕:及其未悟，告之使曉
谕:使祝官啓告鬼神，曉諭鬼神以志意。
谕:諭爲曉，故曰告曉
谕:諭，明也。
谕:諭，譬也。
谕:諫也。
告:报告,上报
告:告，教也。
告:告，语也。
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如:自然。如意。
如:假如
如:如,从随也。——《说文》
如:1遵从,依照。
如:同也。
如:罔觉(无知)
(如)從隨也。從隨卽隨從也。隨從必以口。从女者、女子從人者也。幼從父兄。嫁從夫。夫死從子。故白虎通曰。女者、如也。引伸之、凡相似曰如。凡有所往曰如。皆從隨之引伸也。
如:既是又非。
如:若也，同也。
如:如初，又然也
如:又通作而。天人合一。
如:从心所欲。
如:从隨也。一曰若也，同也。
如:如初，又然也
如:往也，至也。
如:二月爲如。
如:本覺爲如，今覺爲來
如:女者、如也
如:又通作而。天人合一。
如:从心所欲。
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北:乖也。从二人相背
北:太隂者北方。北，伏也。陽氣伏于下，于時爲冬。
北:奔也
北:分異也。
东北:方位词。东和北之间的方向。
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辰:三月又叫辰月
辰:辰，震也。三月陽氣動，雷振，民農時也
辰:辰，伸也。物皆伸舒而出也。
辰:時也
辰:日也
辰:歲名
辰:三辰，日月星
辰:日月合宿謂之辰。
辰:北辰，天樞也。
辰:北極謂之北辰。北極，天之中，以正四時。
辰:大辰，星名
辰:大辰者何，大火也。大火爲大辰，伐爲大辰，北辰亦爲大辰。【註】大火謂心星，伐爲參星。大火與伐所以示民時之早晚，天下所取正。北辰，北極天之中也，故皆謂之大辰
辰:不辰，不時也。
辰:我生不辰。
辰:我辰安在。
辰:叢辰，術家名。
*
居:蹲也
居:止也
居:積也，蓄也
居:坐也
居:安也
居:位:在（某种位置） 。
位:位置
位:角色
居:住所,住宅，安定，安住。
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其:去除杂质。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所㠯簸者也
㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。
㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
㠯:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
*
所:伐木聲也。
所:處所。
所:致力于一事爲所。所謂絕利一源也。
所:标的物，参照物，锚定物，所缘。
所:处，地方。
所:道理;方法 。处所。
所:宜，适宜的，为其所需的 。
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而:曰然，天，下。
而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
而:随后，能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
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眾:众:众:大家。所有人。
衆:众:多也
众:衆:众:大家。所有人。
众:坤爲眾。
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星:星:萬物之精，上爲列星。从晶生聲。
星:古口復注中，故與日同。
星:日月星辰。
星:四曰星辰。
星: 天文。
星:星宿
星:星，散也，列位布散也。
星:星，四方中星
星:星者，金之散氣。【註】五星五行之精，衆星列布，體生於地，精成於天，列居錯行，各有所屬。在野象物，在朝象官，在人象事。
星:春秋說題辭云。星之爲言精也。陽之榮也。陽精爲日。日分爲星。故其字日生爲星。依此則又當入日部。
星:星，万物之精，上为列星。——《说文》。按，散文则统谓之星，对文则五纬为星，二十八宿为辰。
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共:(共)同也
共:二十人皆竦手是爲同也。
共:共爲供之理也
共:共、具也。
共:同也，衆也
共:皆也
共:合也，公也
共:爵人于朝，與士共之
共:古同“恭”，恭敬。2.古同“供”，供奉，供给。
共:同也。
共:奉献
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之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
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子曰為政以德譬如北辰居其所而眾星共之