自相矛盾古文，自相矛盾文言文原文及翻译

自相矛盾古文自相矛盾文言文原文及翻译 以下文字资料是由(历史新知网www.lishixinzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！《自相矛盾》文言文全文及翻译

原文 楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。

”

又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

译文 楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。

什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。

原文 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也.”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立.成语“自相矛盾”的意思是用自己的长矛刺自己的盾牌.比喻自己的言行相互抵触.矛：长矛，古代用于进攻的武器；盾：盾牌，古代用于防守的武器.这个故事出自《韩非子·难一》：楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招徕顾客，使自己的商品尽快出手，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖.他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大肆吹嘘：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它！”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看.接着，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加肆无忌惮地夸口：“诸位豪杰，再请看我手上的这根长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头特别锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿！”此番大话一经出口，听的人个个目瞪口呆.过了一会儿，只见人群中站出来一条汉子，指着那位楚人问道：“你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡.那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何？”楚人听了，无言以对，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市.现在用这个词来表示自己说的话不能自圆其说.比如：“你刚才的发言前后自相矛盾，别人不知道该怎么理解.。

自相矛盾译文： 楚国有个既卖矛又卖盾的人，他称赞着自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。

”

接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。

”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。

刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的。

自相矛盾字词的译文： 1、鬻（yù）- 卖。

2、誉 - 夸耀。

3、陷 - 攻破。

这里是刺透的意思。

4、或曰 - 有的人说。

5、莫不 - 没有不 6 、应 - 回答 7、或 - 有人 8、坚 - 坚固 9、以 - 用 10、俄而 - 然后 11、莫能 - 没有什么 自相矛盾原文： 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。

”

或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

扩展资料： 自相矛盾出自《难一第三十六》韩非子 全书由五十五篇独立的论文集辑而成e799bee5baa6e4b893e5b19e31333431353332，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。

其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。

该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。

史载，韩非口吃，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀。

司马迁说“韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

韩非虽口不善辩，然下笔汹涌，鞭辟入里；语言简洁，又不乏生动活泼之态。

韩非寡言少语之际，遭同窗暗算之时，有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察，个中滋味，岂足为外人道！观此书，明司马之意，知韩子之文，畅“无情”之法治，有所本矣。

邯郸学步原文：且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳.于：介词，向未：未曾、没有其：代词，他的直：副词，竟然况且，你难道没有听说燕国寿陵有个少年，向邯郸人学习步法？不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，竟然只好爬着回家了.自相矛盾原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也.”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立.鬻（yù）——卖.誉——夸耀.陷——攻破.这里是穿的意思.或曰——有的人说.莫不——没有不 应——回答 或——有人 “誉之曰”的之：代词，指代盾 “吾矛之利”的之：文言助词，无义 “吾盾之坚”的之：同上 坚——坚固 以——用 俄而——然后 莫能——没有什么.译文：楚国有个既卖矛又卖盾的人，他称赞着自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它.”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的.”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了.刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的.。

自相矛盾楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也.”或曰：“以子之矛陷子之楯何如？”其人弗能应也.夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立. 楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它.”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的.”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了.刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的.五十步笑百步 原文： 梁惠王曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也？」孟子对曰：「王好战，请以战喻.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？」曰：「不可.直不百步耳，是亦走也！」曰：「王如知此，则无望民之多于邻国也.」 译文： 梁惠王说：“我对于国家，很尽心了吧？河内饥荒，就把那里的民众迁移到河东，把河东的粮食运到河内去，河东饥荒时也这样.了解一下邻国的政绩，没有像我这样尽心尽力的.邻国的民众不见减少，我的民众不见增多，是什么道理呢？” 孟子答道：“大王喜好打仗，让我用打仗来作比喻.战鼓咚咚，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器奔逃，有的跑了一百步才停下，有的跑了五十步就停下了.跑了五十步的人因此而讥笑跑了一百步的人，行不行呢？” 惠王说：“不行，他只不过没有跑到一百步，但同样是逃跑.” 孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要希望你的民众比邻国多了.” 135回答者： 暗香沁人 - 大魔导师 十三级 2009-1-4 19:15我来评论相关内容• 五十步笑百步翻译 • 五十步笑百步翻译，紧急需求！~ • 五十步笑百步 翻译 • 五十步笑百步de翻译和字词解释 • 谁能给我五十步笑百步的翻译啊 更多相关问题 其他回答 共 4 条检举【注 音】 （ wǔ shí bù xiào bǎi bù ）[编辑本段]【释 义】 比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人.[编辑本段]【出 处】 《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止.以五十步笑百步，则何如？”[编辑本段]【用 法】 复句式；作宾语、分句；含贬义[编辑本段]【示 例】 比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以~. 清·陈忱《水浒后传》第二十五回 杨二车娜姆说不知郑钧其人，更不知其歌，而自己是音乐科班出身.但是在殷谦看来，她也不过五十步笑百步而已，其实杨二在音乐方面没有任何造诣，只是隐约听说她出版过几本书，与郑钧比量齐观，未免一时贻笑大方.当代作家·殷谦《殷谦杂文全集》[编辑本段]【英 文】 the pot calling the kettle black 【典 故】 梁惠王问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧！河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来.河东荒年的时候，我也同样设法救灾.看看邻国的君王还没有像我这样做的.可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显的增加，这是什么道理呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧.战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来.打败的一方，丢盔卸甲，拖着刀枪，赶紧逃 命.有一个人逃了一百步，另一个人逃了五十步.这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对？” 梁惠王说：“当然不对.他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊！” 孟子说：“大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢？”[编辑本段]【寓 意】 逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑.梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别.这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑.“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的.[编辑本段]【《寡人之于国也》·原文】 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走.或百步而后止，或五十步而后止.以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也.” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也.” “不违农时，谷不可胜食也.数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林，材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾，王道之始也.” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣.百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也.” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩。