道教神咒符咒咒语大神威咒是道教比较重要和有名的咒语。鹿豹座重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语大神威咒介绍，道教神咒大神威咒咒语。
大神威咒原文
太微之祖，名列上清。真气守护，传往游行。诛灭凶恶，摄伏邪精。摧山荡洞，破梦除魂。周行六合，布气神灵。威力奋勇，洞合乾坤。天匮地仰，收缚鬼神。天仗用戟，震动五星。用之逐恶，犯之绝形。神布五岳，鬼祛八门。三十二天，追风疾奔。万象森列，正体为尊。八马卫禁万象皆宁。当之者死，逆者倾亡。福长神惠，洞达安行。神号六甲，将名六丁。运用助顺，功盖九真。真符举处，万鬼皆惊。急急如律令。
大神威咒解析
小民手太微是个星名，神仙家将太微视为天帝南官，修仙道者要从基础开始往上修行，几经曲升迁才能登上太微，再由太微进入三清竟得道者名列三清境，然后才能称大神，不过这类大神在三清境里也只能当一个侍臣。本咒语就是召请包括太微之祖以上神格进入三清境的大神在山在洞、在天地四方、在天之下地之上。在邪逆躲藏和作祟的地方及时将它们收缚。这些大神的威力还在于使“犯之绝形”，让“当之者死，逆者倾亡”;让“万象皆宁”“福长神惠，洞达安行”。本咒语只在科仪中运用。
道教的咒语是什么有什么作用
道教徒都知道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋蘸科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符图咒语在道教中到底起什么作用?对道教徒究竟有什么意义和价值?
我们都知道，符:是凭证、征兆是印证符合之意;这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。咒:谓之真言，是神的言辞;犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。所有道教的阴阳斋醮，祈祝镶解的法事，都涉及道教徒与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符图咒语就是道教为教徒提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教徒满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋酿科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。
根据斋蘸科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中，将由相应数量道教徒和祈求召请赴坛神明互动进行，按固定程序完成信仰的目标;符图这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用:召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意;又因为道教相信符图咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐;还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。
道教诵经画符持咒很注重程序，简单如:表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序;过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况
宫观道教徒都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”(道教传统每十水有一个戊日)例外，余则风霜雨雪都不停顿，每水早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净水地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。借此就道教徒在早课中所持诵“八大神咒”内容，再谈谈对道教咒语的认识。